诗文库 正文
送钱塘僧思聪归孤山叙 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九三一、《苏文忠公全集》卷一○、《五百家播芳大全文粹》卷一七二、《诗话总龟》卷三七、《文章类选》卷六、《文章辨体汇选》卷三三九、《八代文钞》第二八册、万历《杭州府志》卷九二、雍正《西湖志》卷三三 创作地点:河南省开封市
天以一生水,地以六成之,一六合而水可见。虽有神禹,不能知其孰为一孰为六也。子思子曰:「自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣,明则诚矣」。诚明合而道可见。虽有黄帝、孔丘,不能知其孰为诚孰为明也。佛者曰:「戒生定,定生慧」。慧独不生定乎?伶玄有言:「慧则通,通则流」。是乌知真慧哉?醉而狂,醒而止,慧之生定,通之不流也审矣。故夫有目而自行,则褰裳疾走,常得大道。无目而随人,则车输曳踵,常仆坑阱。慧之生定,速于定之生慧也。钱塘僧思聪,七岁善弹琴,十二舍琴而学书;书既工,十五舍书而学诗。诗有奇语,云烟葱胧,珠玑的砾,识者以为画师之流。聪又不已,遂读《华严》诸经,入法界海慧。今年二十有九,老师宿儒,皆敬爱之。秦少游取《楞严》文殊语,字之曰「闻复」。使聪日进不止,自闻思修以至于道,则《华严》法界海慧,尽为蘧庐,而况书、诗与琴乎!虽然,古之学道,无自虚空入者。轮扁斲轮,伛偻承蜩,茍可以发其巧智,物无陋者。聪若得道,琴与书皆与有力,诗其尤也。聪能如水镜以一含万,则书与诗当益奇。吾将观焉,以为聪得道浅深之候。
跋天隐子 宋 · 洪兴祖
出处:全宋文卷三九八九、《能改斋漫录》卷五
吴筠尝作《明真辨伪》、《辅正除邪》、《辨方正惑》三论,诋释氏以尊道家之说。使筠而知道,则此书不作矣。司马子微得天隐子之学,其著《坐忘论》云:「惟灭动心,不灭照心。不依一物,而心常住。有事无事,常若无心,此谓真定。定不求慧,而慧自生,此谓真慧。慧而不用,心与道冥。行而久之,自然得道」。其所造如此,岂复较同异于名字之间邪?
跋莹中帖 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二○、《石门文字禅》卷二七 创作地点:湖南省长沙市长沙县南台寺
莹中窜海上,而名震天下,不减司马丞相之在洛中时。平生多与山林之人游,处处见其翰墨,虽戏语亦如雪中春色。予观堪公所蓄《答仰山真慧禅师》,简重而谨严,如其为人,味其立朝尽节,无愧宋广平、陆宣公也。